Finlândia vai ser o 1º país do mundo a acabar com as matérias escolares

Já faz algum tempo que a educação na Finlândia vem recebendo destaque mundial, sendo considerada como uma das melhores do mundo. Entre seus diferenciais estão a valorização dos professores, das artes e de diferentes formas de ensino, além de uma redução no número de provas. Mas agora o país pretende dar mais uma guinada em seu sistema de ensino: abolir as matérias escolares.

A gerente educacional de Helsinki, Marjo Kyllonen, explica a mudança: “Nós ainda temos escolas ensinando à moda antiga, que foi proveitosa no início dos anos 1900 – mas as necessidades não são mais as mesmas e nós precisamos de algo adequado ao Século 21”. E, em uma época em que a trans e a multidisciplinaridade estão com tudo, não há nada mais sensato a fazer do que inserir esta ideia também nas escolas.

Agora, as matérias serão substituídas pelo estudo de fenômenos, método que já é adoptado por cerca de 70% dos professores das escolas de ensino médio da capital do país. A ideia é que cada fenômeno possa ser estudado com diferentes abordagens: a Segunda Guerra, por exemplo, poderia reunir professores de História, Geografia e Matemática.

As escolas do país já são obrigadas a oferecer ao menos um período de ensino multidisciplinar baseado em fenômenos, enquanto na capital Helsinki, as instituições são encorajadas a oferecer dois períodos de ensino seguindo este estilo – e a tendência é que este número siga aumentando nos próximos anos.

O desafio  é o de quebrar o modelo das nossas escolas para o desafio de formar pessoas que compreendam o mundo. Estudar fenómenos ...estudar em projecto, dar sentido ao mundo tem de ser o caminho.«Mulemba de Idéias»

Como sempre o Mulemba de Idéias, pede a sua idéia, quanto ao Nosso Sistema:

Bangladesh bloqueia 6 redes sociais por tempo indefinido

O governo de Bangladesh bloqueou, por tempo indefinido, 6 redes sociais no país: Facebook, Facebook Messenger, Line, WhatsApp, Viber e Tango, citando motivos de segurança. A decisão foi tomada depois de a Suprema Corte do país confirmar a sentença de execução de dois líderes da oposição por crimes cometidos durante a guerra de 1971.

De acordo com o governo, os apps estavam oferecendo meios para que os criminosos coordenassem atividades, mas ativistas declaram que a proibição tem como objetivo evitar que a oposição se revoltasse contra a sentença. Atualmente, o país se encontra dividido a respeito da pena de morte e de sua eficácia.

Esta não é a primeira vez que as redes sociais são banidas no território. Em 2010, depois da divulgação de imagens satíricas do profeta Maomé, a Comissão Reguladora de Telecomunicações de Bangladesh proibiu o Facebook temporariamente, alegando que as imagens "feriam os sentimentos religiosos da população de maioria muçulmana".

O Mulemba de Idéias pergunta:

 Será uma idéia louvavel para a Sociedade de Bangladesh?

E, se fosse no teu País, qual seria a tua reacção?

Haveria um mecanismo mais adequado? Qual?

Poeta condenado à morte na Arábia Saudita

Preso há quase dois anos, Ashraf Fayadh, um dos nomes centrais da nova cena artística saudita, foi sentenciado à morte, acusado de renunciar ao Islão.

 O poeta, artista plástico e curador palestiniano Ashraf Fayadh, radicado na rábia Saudita e considerado um dos nomes mais importantes da nova cena artística do país, foi esta semana condenado à morte por ter renunciado ao Islão.

Um tribunal saudita ordenou na terça-feira a execução de Fayadh, que tem agora 30 dias para recorrer da decisão. Mas activistas que vêm acompanhando o processo contam que lhe está a ser vedado o acesso a representantes legais e que as autoridades lhe proíbem todas as visitas.

Com 35 anos, Fayadh é um dos responsáveis da associação cultural e artística Edge of Arabia, e comissariou várias exposições na Europa, designadamente na Bienal de Veneza, mas foi a sua poesia que o levou à prisão, primeiro em Agosto de 2013, e novamente em Janeiro de 2014.

Em Maio do ano passado, um tribunal de Abha, no sudoeste da Arábia Saudita, condenou- o a quatro anos de prisão e 800 chicotadas. Mas Ashraf Fayadh voltou a ser julgado no mês passado e um novo juiz condenou-o agora à morte.

Mona Kareem, uma activista que tem feito campanha pela libertação de Fayadh, disse ao jornal inglês The Guardian que este não pôde contratar um advogado porque os seus documentos de identificação foram confiscados quando da sua última prisão. E garante ainda que o novo juiz “nem sequer falou com ele, limitou-se a anunciar a sentença”.

“Fayadh foi sentenciado à morte após ter estado preso durante mais de 22 meses na cidade saudita de Abha sem quaisquer acusações claras, além de ‘insultar Deus’ e de ‘ter ideias que não se adequam à sociedade saudita’”, denuncia o texto de uma petição da Amnistia Internacional que apela à sua libertação. O mesmo documento lembra que a sua prisão se baseou na interpretação que um leitor fez do livro de poemas que Fayadh publicou em 2008, e cujo título é traduzível por “Instruções no Interior”.

“Acusaram-me de ateísmo e de propagar pensamentos destrutivos”, disse Fayadh ao Guardian, acrescentando a sua própria visão do livro: “Era só sobre a minha condição de refugiado palestiniano, sobre questões culturais e filosóficas, mas os extremistas religiosos leram nele ideias destrutivas contra Deus”.

Mas Mora Kareem e outros apoiantes de Fayadh acreditam que a verdadeira razão que levou a linha dura do regime de Salman bin Abdulaziz – que assumiu em Janeiro o trono da monarquia islâmica wahabista, após a morte do rei Abdullah, seu meio-irmão – a pressionar para que o artista fosse executado não terá sido tanto a sua poesia, mas o facto de este ter publicado um vídeo na Internet onde se vê a polícia religiosa de Abha a chicotear um homem em público.

Em declarações ao Guardian, Kareem afirma ainda acreditar que Fayadh também está a ser perseguido por ser um refugiado palestiniano, embora tenha de facto nascido na Arábia Saudita.

A primeira prisão de Fayadh ocorreu no Verão de 2013, após este se ter envolvido com outro criador numa discussão sobre arte contemporânea, num café de Abha. No dia seguinte foi libertado sob fiança, mas voltou a ser preso no dia 1 de Janeiro de 2014. Amigos de Fayadh dizem que a dificuldade de provar que a sua poesia promovia o ateísmo levou a polícia local a inventar outras acusações, como a de fumar e usar o cabelo comprido.

Quando chegou a julgamento, em Fevereiro de 2014, já era acusado de blasfemar em público, promover o ateísmo entre os jovens, e manter relações ilícitas com mulheres cujas fotos guardaria no seu telemóvel. Fayadh negou as acusações de ateísmo, afirmando-se um muçulmano fiel, e explicou que as imagens no telemóvel tinham sido captadas durante uma semana de arte na cidade saudita de Jidá.

Este caso, diz David Batty, que escreve no Guardian sobre artes visuais, mas é também um especialista no Médio Oriente, “está a sublinhar as tensões entre os conservadores religiosos da linha dura e o pequeno mas crescente número de artistas e activistas que estão a tentar empurrar as fronteiras da liberdade de expressão na Arábia Saudita”, um país, lembra, onde o cinema é proibido e não há escolas artísticas

Fica mais uma consternação do Mulemba de Idéias, com este Mundo!

Mudanças no sistema americano forçam bancos a sair de Angola

19NOV

Esta retirada tem resultado no encerramento progressivo das contas que os bancos comerciais angolanos têm nesses bancos

Mudanças no sistema bancário norte-americano traduzidas num maior rigor à volta do compliance, isto é, respeito rigoroso das leis americanos está a levar bancos internacionais a congelarem a sua condição de correspondentes de bancos de Angola, apurou o Semanário Económico junto de fonte oficial. Esta retirada tem resultado no encerramento progressivo das contas que os bancos comerciais angolanos têm nesses bancos. Depois do City Bank e do HSBC terem-no feito, o Standard Chartered Bank prepara-se para fazer o mesmo a partir do final do ano. Instituíções ligadas a esta questão disseram ao Semanário Económico que a “saída” do City Bank e do HSBC, consumada há alguns anos teve origem num levantamento feito por uma equipa do Congresso dos EUA, que detectou muitas zonas cinzentas nas operações destes bancos em Angola. “ O HSBC pagou uma avultada multa. Depois disso decidiu sair”, rematou a nossa fonte.

O Standard Chartered Bank, cuja decisão não faz muito tempo, teria decidido seguir o mesmo caminho pelo facto de os Estados Unidos da América terem elevado sobremaneira os níveis de compliance com que deverão operar tanto em Angola, como noutros mercados. “ Estes bancos têm que suportar custos mais elevados para responderem às exigências impostas pelos EUA”.

As exigências incluem, entre outros, questões à volta da capacidade dos bancos locais serem capazes de aferir sobre a titularidade de algumas contas, origem de determinados fundos e determinadas transacções. De acordo com a fonte, trata-se também de uma questão económica, isto é, relação custo/benefício. “

O que vão buscar a Angola e a outros mercados, cobre os riscos inerentes a despesas decorrentes de eventuais sanções da Reserva Federal dos EUA, Fed?”

A questão do compliance e das preocupações levantadas por bancos estrangeiros e também por instituíções norte-americanas fizeram parte das consultas que o ministro das Finanças e o governador do Banco Nacional de Angola mantiveram recentemente em Nova Iorque e em Washington com a Fed e com representantes de bancos norte-americanos. “ O eventual uso de contas domiciliadas em Angola, e benefíciarias da acção de bancos americanos, para fins ínvios, representa uma questão de segurança para os EUA”, notou um analista.

Pelas mesmas razões estes e outros bancos tomaram posição idêntica noutros mercados de tal forma que alguns países poderão ficar fora do sistema financeiro internacional, enquanto alguns bancos, entre os quais angolanos poderão ficar com movimentos limitados o que afectará também os seus clientes.

Atenta a este problema o Banco Mundial promoverá no próximo dia 3 de Dezembro uma reunião na Cidade do Cabo destinada a harmonizar os interesses de todas as partes. Por outro lado, Angola deverá receber em Janeiro uma visita de peritos do Grupo de Acção Financeira Internacional, que vêm aferir da evolução registada em Angola em questões como combate à lavagem de dinheiro. “ Estamos a 1 passo de subirmos no ranking de compliance. Se isto acontecer, deixaremos de ser vistos como um país com determinados riscos”, acrescentou a fonte ao Semanário Económico

22 DE NOVEMBRO DIA DO EDUCADOR ANGOLANO

No dia 22 de Novembro de 1976, o primeiro Presidente de Angola, Dr. António Agostinho Neto, declarou aberta a campanha de alfabetização, em Luanda, nas instalações da antiga fabrica de téxteis designado Textang II, e ficou marcada na história do país como data consagrada aos mestres do ensino, e a partir de 1978 foi institucionalizado como dia Nacional do Educador.

Extrato do discurso proferido pelo Presidente Dr. António Agostinho Neto na Textang.

Esta cerimónia simples que marca o início de uma campanha vasta a nível nacional na «Alfabetização» do nosso povo, reveste-se de uma importância particular, e essa importância, vem do facto, de nós todos sentirmos, que no nosso País, há carências essenciais que temos de vencer no mais breve prazo de tempo possível, nós temos insistido em dizer que ainda não estamos a funcionar, não estamos a produzir, não estamos a viver o suficiente no nosso país...

Algumas fotos da FOBÁCRIL 2015

FOBÁCRIL 2015

 No seu  primeiro desafio a ALCA, promoveu de 15 a 24 de Outubro, a Formação Basica em Criação Literária .A formação com a duração de 10 diasem parceira com a União Baiana dos Escritores e enquadra-se nas actividades alusivas aos 40 anos de independência nacional.

Segundo o presidente da ALCA, Efraim Chinguto, que falava ao Mulemba de Idéias, a formação visa a criação de textos de contextualização social, onde os participantes vão abordar temas sobre a “caracterização textual do tempo”, “criação textual”, “diegese textual”, “técnicas de composição” e trabalhos avaliativos”.

Referiu que, tendo em conta a dinâmica social, é necessário actualizar os fazedores da arte com a formação básica em criação literária, uma vez que os amantes da literatura  sempre jogaram um papal importante na conquista dos valores de cada povo, enquanto dinamizador e promotor da cultura.

 Exortou os fazedores de opinião pública no sentido de aprimorarem conhecimentos científicos para que não se possam levar em falsos argumentos e contribui para o bem de Angola.

Efraim Chinguto aconselhou, por outro lado, a juventude a pautarem pelo respeito e civismo na composição das letras musicais.

Associação Literária e Cultura de Angola (ALCA), com a sede nacional na província de Benguela, existe desde a resolução do dia 18 de Fevereiro de 2015 e fundada a 7 de Março do mesmo ano.

Escritores homenageiam 40 anos de independência da Angola na Feira do Livro

28 de setembro de 2015 | 10h 27

Livros e fotografias homenagearam os 40 anos de independência da República da Angola

Desde a terça-feira (22) que teve inicio a 8ª Feira de Livros de Feira de Santana, na Bahia/Brasil, o festival literário da Cidade "Princesa do Sertão", como é mais conhecida, foi realizado encerrando-se nesse domingo (27) e a novidade ficou por conta do Stand da UBESC - União Baiana de Escritores, que esteve homenageando os 40 anos de Independência da República de Angola. Lá além de encontrar publicações da literatura angolana, também visitaram a exposição de fotos do repórter fotográfico e jornalista Roberto Leal  "Isto é Angola", composta por 13 fotos rigorosamente selecionadas, para mostrar um pouco da exuberante cultura africana, a partir de um país irmão de língua; encontrou-se ainda uma estatua em madeira de "O pensador" que representa uma forma de simbolismo cultural angolano e o Stand teve predominância angolana caracterizada nas cores e na sua decoração; pessoas se aglomeravam para ler e consultar as obras de Agostinho Neto, Carlos Nascimento, Unhanga Xito, Pepetela, Ngonguita Diogo e Ismael Mateus, dentre outros autores angolanos.

 

Entre as publicações que foram lançadas no Stand estava a Coletânea Poética KIXIMANU que tem a participação dos poetas angolanos: Alves Bunga Makonga, Zenaide Fernando (Docinho de Mel), Felder Simões (Discípulo de Agostinho Neto), Edson Ntukatandy das Neves, Josué Ananias Sudi, Lopes Miguel Pungui, Vrackichakiri Abelardo e Zola Vida, tem lançamento também aRevista Òmnira, edição número 10, que carrega as publicações de escritores contemporâneos de Angola, Brasil e Moçambique.Ambas as publicações serão lançadas em outubro em Angola.

 

"O objetivo é fortalecer o intercâmbio cultural entre os dois países e a UBESC e a Revista Òmnira vem desenvolvendo um papel de abertura de portas, fundamental para a evolução de ambas as culturas". afirma Roberto Leal presidente da União Baiana de Escritores.

MOVIMENTOS MIGRATÓRIOS SÃO POSITIVOS SE FOREM BEM GERIDOS

- Afirma Marta Bronzin, Chefe de Missão em Portugal da OIM - Organização Internacional das Migrações, em artigo de opinião gentilmente cedido ao BLOGUE MULEMBA DE IDÉIAS.

Assistimos nestes dias a manifestações que juntam espontaneamente dezenas de milhares de pessoas na Europa em apoio ao acolhimento de refugiados, numa demonstração que é ao mesmo tempo de solidariedade para com estas pessoas e de frustação pela incapacidade dos seus Governos darem uma resposta à altura das circunstâncias.

A crise migratória no Mediterrâneo não é uma situação isolada. Acresce que o número de migrantes atingiu máximos históricos – uma em cada sete pessoas no mundo é um migrante hoje em dia. 60 milhões de pessoas estão a ser deslocadas e procuram refugio em várias partes do mundo devido a múltiplas crises humanitárias, a  instabilidade política e situações de perseguição. Estes factores obrigam-nas a sairem das suas casas em busca de segurança e melhores condições de vida, gerando forte pressão migratória sobre os países de trânsito e de acolhimento. O desespero e a falta de canais legais alimentam a migração irregular, agravando os riscos ao longo das rotas migratórias e favorecendo o mercado dos traficantes.

Também confrontada com esta realidade, a União Europeia não tem conseguido encontrar um consenso político para receber e gerir os fluxos de pessoas que chegam às suas portas. Estas são consideradas como um peso ou até como uma ameaça. Há muito tempo que se assiste a uma instrumentalização política do tema das migrações. Ao mesmo tempo opta-se por soluções securitárias e de contenção que dificilmente serão eficazes e sustentáveis.

A Europa enfrenta também outra realidade com a qual tem que lidar. Está a envelhecer, e a população em idade activa está destinada a perder 7.5 milhões pessoas até 2020, de acordo com os dados da OCDE, com um consequente desencontro entre necessidades laborais e competências e qualificações disponíveis. Estas projeções pioram se excluirmos os migrantes deste cenário.

Então o que está a faltar ou a falhar neste momento? Falta olhar para além da dimensão humanitária e das respostas de curto prazo. Falta reconhecer que a mobilidade humana nas suas várias formas e causas sempre existiu e continuará a existir. Falta uma visão objectiva e uma reflexão honesta sobre as nossas necessidades e o contributo que as migrações, se bem geridas, podem dar às sociedades e às economias dos países de acolhimento.

Apesar dos imigrantes não poderem por si só resolver os problemas demográficos e as assimetrias do mercado de trabalho, deverão fazer parte da solução. Em determinados países da Europa, inteiros sectores da económica como a saúde, as tecnologias, o trabalho doméstico, dependem de mão de obra estrangeira mais ou menos qualificada para o seu funcionamento. Quem procura os nossos países pode dar um contributo importante para a economia e o sistema de protecção social. Mas isso não acontecerá se não houver políticas transparentes e realistas que conduzam à criação de canais legais e seguros de migração, ao respeito dos direitos humanos básicos dos migrantes, num espírito de responsabilidade partilhada entre países de origem, trânsito e destino.

Na nova Agenda 2030 para o Desenvolvimento Sustentável, adoptada pelas Nações Unidas no fim deste setembro, as migrações finalmente ocupam o lugar que merecem enquanto fator incontornável para um desenvolvimento global inclusivo. Fica só reconhecer que as migrações são relevantes para a prosperidade e o crescimento de todos os países, tanto do Sul como do Norte do mundo. 

Marta Bronzin

Chefe de missão em Portugal da OIM - Organização Internacional das Migrações

alfarroba: Lançamento do livro «Partiste»

Muito satisfeito estou, por ver as autoras e autores a espalharem o seu juizo de pensamento. Bem Haja!

GOSPEL AFRICANO

Caracterização de Agostinho Neto, na visão do Poeta Efraim Chinguto:

 Faço com a devida humildade, uma caractrização em 7 Campos dispostos entre si; O Campo Politico, Medicinal, Literário, Humanitário, Revolucionário e Religioso.

Político_ porque influenciou a maneira como a sociedade angolana deve ser governada, por meio de conhecimentos sobre poder político e dinâmica interna das raízes africanas.  

Medico;  é o profissional treinado para exercer a Medicina; aquele que se ocupa da saúde humana, mas, não apenas nesta perspectiva, ter a transmissibilidade do seu amor para com o seu irmão, pois, apesar de ser uma profissão nobre que naquele tempo se já considerava nobre, fê-lo por amor ao povo, nos momentos difíceis, por patriotismo.

Poeta, com 2 P; aquele que se dedica à poesia,  linguagem humana é utilizada com fins estéticos, ou seja, ela retracta algo em que tudo pode acontecer dependendo da imaginação do autor como a do leitor, mas também como um grande profeta- pessoa que é capaz de predizer acontecimentos ou ainda uma pessoa que fala por inspiração divina ou em nome de Deus (Como escritor foi autor de várias obras, de entre as quais «Sagrada Esperança», «A Renúncia Impossível» e «O meu sonho)

Humanista; é uma pessoa com grande interesse pelos seres humanos. Porque a filosofia moral que usava colocava os humanos como principais, numa escala de importância. É uma perspectiva comum a uma grande variedade de posturas éticas que atribuem a maior importância à dignidade, aspirações e capacidades humanas, particularmente a racionalidade

Revolucionário; Porque tinha sempre uma consciência  caracterizada pela inovação, pela originalidade, pela possibilidade de renovar os padrões estabelecido. Pois, queria uma mudança fundamental no poder político, na organização estrutural da sociedade Angolana e que ocorresse num período relativamente curto de tempo. Curto porque já estávamos mais de V séculos oprimidos.

 Por fim como um grande  Estratega, no domínio militar, no domínio do planeamento, da informação, da própria politica interna e externa, foi estratagema de comando.

Neto é uma figura indissociável na história desta nação.

FRASES DE NETO

- Não basta que seja justa e pura a nossa causa, é necessário que a pureza e a justiça existam dentro de nós.

- Deverá depender de nós mesmos a solução dos nossos problemas

- 31-9-78 Nós sabemos que no futuro como hoje estaremos sempre juntos lutando para que o nosso continente seja realmente independente;

-2-10-78 Com atitudes firmes é que venceremos as lacunas que se observam na revolução;

-12-9-78- Faremos das nossas pátrias plataformas de transformação revolucionárias em Africa, dado ajuda a todos os movimentos.

Em 17-11-78- Temos de estar vigilantes.

Não te Mereço

NECESSID ADE URGENTE DE TODO HOMEM FAZER POLITICA ( POLITICA SOCIAL) (Por PADRE ZEFERINO PASSAGEM, 19 de Julho de 2011) ISPOCAB

NECESSID ADE URGENTE DE TODO HOMEM FAZER POLITICA ( POLITICA SOCIAL)

     (Por PADRE ZEFERINO PASSAGEM, 19 de  Julho de 2011) ISPOCAB

                                        

Há dois tipos de politica. Uma escrita com P maiúsculo e outra com P minúsculo. Ou então a Politica social ( P) e a politica partidária (p).

1.       Politica Social(P)

É tudo o que diz respeito ao bem comum da Sociedade; ou então, é a participação das pessoas na vida social. Assim por exemplo, a organização da saúde, da rede escolar, dos transportes, a abertura e manutenção das ruas, da água e esgoto etc., têm a ver com a Política Social,. Lutar para conseguir um posto de saúde no bairro, se unir para trazer a linha de ônibus -(autocarro- Mulemba de ideias) até no alto do Morro, participar de uma manifestação no centro da cidade pela reforma agrária, pelo solo urbano, contra a violência policial, é fazer politica social. Essa política visa o bem comum de todos ou de um grupo, cujos direitos estão sendo desrespeitados.

Definindo de forma breve podemos dizer: Politica Social com  (P) maiúsculo, significa a busca comum do bem comum- disse o Padre.

2.       Politica partidária (p)

Significa a luta pelo poder de estado, para conquistar o governo municipal, estadual e federal. Os partidos políticos existem em função de se chegar ao poder, seja para mudá-lo( processo revolucionário), seja para exercê-lo assim como se encontra constituído( governar o Estado que existe). O partido como a palavra diz, é parte e parcela da sociedade não toda a sociedade. Cada partido tem por trás interesses de grupos ou de classes que elaboram um projecto para toda a sociedade.  Se chegam ao poder de estado (Governo) vão comandar as politicas públicas conforme o seu programa e sua visão partidária dos problemas. Com referência à política partidária, é importante considerar os seguintes pontos:

- Ver qual é o programa do partido;

- Ver como o povo entra neste programa;

- Se foi discutido nas bases, se atende aos reclamos históricos do povo, se prevê  a participação do povo mediante seus movimentos  e organismos, na sua concepção , implementação e controle ;

-Ver quem são os candidatos que representam o programa: Que biografia Têm,, se sempre mantiveram uma ligação orgânica com as bases , se são verdadeiramente aliados e representantes das causas da justiça e da mudança social necessária ou se querem manter como são, com as contradições e até injustiças que encerram.

3.            A fé e sua dimensão política   

              A fé tem a ver com deus e sua revelação. Mas ela está dentro da sociedade e é uma das criadoras de opinião e de decisão. Ela é como uma bicicleta; possui duas rodas mediante as quais se trona efectiva na sociedade: a roda da religião e a roda da política.

A roda da religião se concretiza pela oração, pelas celebrações , pelas pregações  e pela leitura das escrituras sagradas. Por esses meios se formam convicções que estão na base de decisões concretas.

A segunda roda é da política. A fé se expressa pela prática da justiça, da solidariedade, da denuncia das opressões .Como se vê, política aqui é sinonimo de ética .Temos que aprender a nos equilibrar em cima das duas rodas para podermos andar correctamente.

4.       Fé, política e cidadão individual    

A fé inclui a política, quer dizer, um cristão pelo facto de  ser cristão, deve se empenhar na justiça e no bem-social;

Também deve optar por programas e pessoas  que se aproximam o mais possível Àquilo que entendeu ser o projecto de Jesus e de Deus na história. Mas a fé transcende a politica, , porque a fé se refere também à vida eterna, à ressurreição da carne, à transformação do universo, coisa que nenhuma politica social e nenhum partido ou estado podem prometer.

NECESSIDADE URGENTE DE TODO O HOME FAZER POLÍTICA ( Política Social)

Grande parte da actividade política actual se ordena a chegar ao poder e uma vez no poder, promover reeleição. Deforma-se assim a natureza da política como busca do bem comum… Mahatma Ghandhi, para ele a política “ é um gesto amoroso para com o povo” que se traduz pelo cuidado com o bem-estar de todos a partir dos pobres.

Dinheiro para comprar é necessário para o consumo daquilo que precisamos. Mesmo assim devemos sempre colocar a pergunta: Compro porque preciso ou porque sigo a propaganda ou moda? Quem fábrica explora os funcionários? Ao produzir respeita os direitos humanos e a natureza ou polui e usa demasiado os pesticidas? Esse dinheiro é para hoje.

O segundo uso do dinheiro é aquele para economizar. É coisa para o amanhã. Não sabemos as voltas que a vida dá: doença , desemprego, aposentadoria insuficiente. Muitos nem conseguem economizar pois consomem tudo que na sobrevivência. Mas se sobrar, onde colocar este dinheiro? Deixa-lo colchão é dinheiro morto que nada produz. Aqui surgem os bancos que guardam o dinheiro. Fazem-no render, ao empresta-lo a quem quer produzir e que não dispõe de capital próprio.

O Terceiro uso do dinheiro é para doar . O dinheiro não é para a acumulação mas para circulação. Se atendo com suficiência a minha decência minhas necessidades, se tenho economias que me dão certa tranquilidade para o futuro, se tenho garantido o bem-estar  e certo futuro à família, a doação é um acto de grande desprendimento Tese para a Humanidade… Ex: os Terramotos, as cheias, etc.

O desastre que se abateu sobre Haiti, arrasando o Porto Príncipe e matando milhares de pessoas e privando o povo das estruturas mínimas para a sobrevivência, representa um teste para a humanidade. Segundo os prognósticos dos que acompanham sistematicamente o Estado da terra, não demorará muito e seremos confrontados  com vários Haitis, com milhões e milhões de refugiados climáticos, provocados por eventos extremos que poderão ocasionar uma verdadeira devastação ecológica e dizimar incontáveis vidas humanas.

  N.B:   O Mulemba de ideias- Efraim Chinguto, acha este artigo, de capital importância dada a necessidade de nos educarmos para uma sociedade digna e fraterna. 

Angola, Debates & Ideias: Lobito | Associação Literária empossa corpo direct...

Angola, Debates & Ideias: Lobito | Associação Literária empossa corpo direct...: Foi extinta este sábado (29/08) a comissão instaladora da Associação Literária e Cultural  de Angola (ALCA). O acto solene teve lugar num d...

A JUSTIÇA DAS PALAVRAS NO LOBITO

 POR: Armindo Joaquim (Tony Komando)- Jornalista da Rádio Lobito                                 & Efraim Chinguto

Mário Coelho Pinto de Andrade, teria hoje 87 anos.

Filho de José Cristino Pinto de Andrade e de Ana Rodrigues Coelho.

Em 1930 foi para Luanda, onde fez os estudos primários no Seminário de Luanda e concluiu, em 1948, os estudos secundários no Colégio das Beiras. Partiu para Lisboa, nesse mesmo ano, para estudar Filologia Clássica na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. Juntamente com outros estudantes e intelectuais de países africanos lusófonos, comoAgostinho Neto, Amílcar Cabral e Francisco José Tenreiro, criou o Centro de Estudos Africanos, em 1951, com o objectivo de reflectir sobre problemáticas importantes de África.

Em 1954 partiu para o exílio em Paris, onde conheceu outros círculos africanos, relacionando-se com Léopold Senghor, Nelson Mandela, entre outros. Foi chefe de redacção, entre 1951 e 1958, da conceituada revista Présence Africaine e, em 1956, participou no 1º Congresso de Escritores e Artistas Negros, tendo, três anos mais tarde, tomado parte no 2º Congresso, em Roma.

Na década de 60, tornou-se activista político e exerceu o cargo de Presidente do MPLA, entre 1959 e 1962 e o de Secretário-Geral desse movimento, entre 1962 e 1972.

Dedicou-se, no entanto, ao estudo de sociologia e à actividade de diversas publicações antológicas e de obras literárias. Assim, publicou Antologia da Poesia Negra de Expressão Portuguesa (1958), La Poésie Africaine d'Expression Portugaise (1969), Amilcar Cabral: Essai de Biographie Politique (1980), As origens do Nacionalismo Africano (1997), entre muitos outros.

Por ser considerado um dos mais importantes ensaístas angolanos do século XX e tendo sido o primeiro africano de língua portuguesa a elaborar textos críticos e estético-doutrinários sobre a poesia africana lusófona, o Ministério da Cultura de Angola decidiu criar o Prémio de Ensaio Literário Mário Pinto de Andrade.

Em 1990, Mário de Andrade faleceu em Londres

Morreu Francisco Castro Rodrigues, que desenhou “o Lobito como cidade moderna”

JOANA AMARAL CARDOSO 

03/05/2015 - 18:40

O legado do arquitecto "é uma cidade moderna bem delineada" em Angola. Traduziu aCarta de Atenas e permaneceu em Angola depois da independência. Morreu aos 94 anos em Lisboa.

Francisco Castro Rodrigues em Angola

Francisco Castro Rodrigues, um dos nomes da arquitectura moderna portuguesa e que “construiu a imagem do Lobito como cidade moderna” em Angola, morreu no sábado à tarde, em Lisboa, aos 94 anos, na sequência de uma intervenção cirúrgica.

O trabalho de Castro Rodrigues, diz a crítica de arquitectura Ana Vaz Milheiro ao PÚBLICO, tem “um impacto muito forte porque se localiza fora de Luanda, levando até ao Lobito a arquitectura moderna”. E o Lobito é um pouco dele, porque “construiu a cidade não apenas nas zonas de crescimento, na consolidação do centro histórico, nos edifícios públicos e privados”. Ajudou a desenhar uma cidade moderna “com os elementos que estamos habituados a associar à arquitectura tropical, como os brise soleil”, que impedem o impacto directo do sol nos edifícios.

Nascido no bairro lisboeta da Graça em 1920, Francisco Castro Rodrigues é também reconhecido por ter traduzido para português com a mulher, a actriz Lurdes Castro Rodrigues, a versão integral da Carta de Atenas, o manifesto saído do IV Congresso Internacional de Arquitectura Moderna e redigido por Le Corbusier que ajuda a definir o conceito do “urbanismo moderno”. Depois de ter estudado arquitectura na Escola de Belas-Artes de Lisboa, colabora com o Gabinete de Urbanização Colonial, o organismo público criado em 1944 pelo ministro das Colónias Marcello Caetano para urbanizar os territórios ultramarinos portugueses. É nessa fase que participa na concepção do plano director e urbanístico do Lobito e de Nampula.

Em Angola trabalhou e viveu durante 34 anos, estreando-se em 1953 como arquitecto municipal ao serviço do Estado Português (foi director dos Serviços de Urbanização e Arquitectura na Câmara Municipal do Lobito) e mais tarde trabalhando para a República de Angola já depois da independência. Desenhou a Catedral do Sumbe (1966), a Aerogare do Lobito (1964) ou o bairro do Alto do Liro (1970-1973) de 7500 habitações. No Lobito deixou equipamentos de destaque como o Cine-Flamingo (1963), famoso pela sua cobertura de betão suspensa, o Liceu do Lobito (1966) ou o bloco de habitação da Universal (1961). Em Moderno tropical: Arquitectura em Angola e Moçambique, 1948-1975, de Ana Magalhães e Inês Gonçalves (ed. Tinta da China, 2009), a capa pertence precisamente a Castro Rodrigues e ao que resta do Cine-Esplanada Flamingo.

Como contextualiza o arquitecto José Manuel Fernandes emArquitectura e Urbanismo na África Portuguesa (ed. Caleidoscópio, 2005), “por um lado, o seu trabalho longo e contínuo no Lobito (depois de 75 parcialmente em Luanda) entre 1953 e 1987; por outro, a sua participação, decisiva e simultânea, nos planos municipal, urbanístico, infraestrutural e arquitectónico tornaram Castro Rodrigues num verdadeiro ‘fazedor da cidade moderna’ em relação ao Lobito”.

Ou seja, depois da independência, o militante antifascista - integrou o Movimento de Unidade Democrática, foi membro do Partido Comunista Português (desvincula-se em 1949), esteve preso no Aljube em 1947 e já em Angola é delegado de Humberto Delgado às presidenciais de 1958 - colaborou na reconstrução do país e também na instituição do curso de Arquitectura em Angola. “Uma missão de vida”, diz Ana Vaz Milheiro a partir das conversas que teve com o arquitecto lisboeta, para quem a profissão era um meio para “resolver os problemas reais das populações”.

“Lá em Angola é que nunca [pus o chapéu colonial]”, escreveu Castro Rodrigues em Um Cesto de Cerejas - conversas, memórias, uma vida (ed. Casa da Achada, 2009). “As donas de casa, para se ‘distraírem’, mandavam à esquadra o ‘criado’ com um recado para lhe darem palmatoadas... Logo ali virei ‘angolano’.”

Autor de uma “obra vasta e notável”, como categorizou a arquitecta Cristina Salvador na sua proposta de Castro Rodrigues como membro honorário da Ordem dos Arquitectos (2005), este foi premiado em 2011 pela secção portuguesa da Associação Internacional de Críticos de Arte. Para o júri – do qual fazia parte Ana Vaz Milheiro - a sua obra é "de grande relevância cultural na cena portuguesa, ainda que pouco conhecido das gerações recentes, já que a maior parte da sua obra construída se localiza em Angola, no Lobito, cidade à qual imprimiu um forte carácter urbano a partir dos anos de 1950".

Que Culpa!

In feliz memória : Ana Hatherly...

'História da Menina Louca', de Ana Hatherly, escritora e artista plástica portuguesa que morreu hoje aos 86 anos de idade.

Procuraram toda a casa, toda a terra,
Ninguém a achava.
Ela estava no telhado atrás da chaminé.
Olhava as estrelas e cantava.
Estava tão feliz e sossegada!
Olhava as estrelas e cantava.
Meu Deus, está louca!
Vamos levá-la.

Estava tão feliz!
Olhava as estrelas e cantava...

Falas-me em asas,
Em voar...

Não vês que eu não sou nada,
Nem anjo nem pessoa,
Nem ave nem engenho,
Que é totalmente outra a minha definição?

Eu não sou mais do que o próprio chão...

A minha vida é poética:
Paira entre a vaga mentira e a realidade.

O amor me acontece
Como as folhas às árvores,
E tão singularmente,
Que já nem sei se é natural à árvore ter folhas
Ou estar nua...

Ana Hatherly, "História da menina louca", in Poesia 1958-1978

Benguela: Empreendedores exortados a mais criatividade para diversificação da economia

Lobito - Os empreendedores do município do Lobito, província de Benguela, foram exortados hoje, sexta-feira, a contribuir com criatividade e capacidade no processo de diversificação da economia, em curso no país.

Ao falar na cerimónia de tomada de posse dos órgãos sociais do Fórum Angolano de Jovens Empreendedores (FAJE), o administrador adjunto do Lobito, Jone de Carvalho, disse que o êxito do processo de diversificação depende, em grande medida, da inteligência e responsabilidade de cada um nas suas tarefas.
Por sua vez, o coordenador provincial do FAJE em Benguela, Anselmo Mateus, considerou os empreendedores jovens como a força motriz de Angola, tendo em conta a sua capacidade e sabedoria na solução dos problemas socioeconómicos.
“Vamos fazer com que aqueles que possuem cantinas se dediquem cada vez mais, porque são eles que sustentam o rendimento da economia”, sublinhou o coordenador.
Na cerimónia, tomaram posse Teófilo Passos, como coordenador da direcção municipal, Valdimiro Fernando Pinze, para área de mobilização e eventos, Yuri dos Santos, para área de informação e marketing, Óscar da Costa Faria, para formação e capacitação empresarial.
Foram ainda empossados os coordenadores de grupo de acompanhamento da comuna sede, Marcos dos Santos, de Canjala, Isaac Malungo, do Culango, Fernando Graça, da Hanha, Efraim Chinguto, e do Egipto Praia, Diogo Pedro.

O Feito,

Palestra sobre Caracterizar Neto na Literatura Contemporânea

A convite do Movimento Lev'Arte Benguela, fui o orador da palestra que marcou o fecho das festividades do mês dedicado a Agostinho Neto, evento que teve lugar na Sala de conferências da Mediateca de Benguela, pela manhã deste sábado, 28 de Setembro. Com uma plateia composta maioritariamente por jovens potenciais escritores e alguns professores, historiadores, foi para mim um exercício interessante e desafiador, tendo em conta a ténue linha que existe entre o narrador (literatura) e o perfil do autor António Agostinho Neto (carga política-ideológica), em alguns casos até beirando o tabu. Falamos sobre a génese da literatura angolana, os períodos (colonial/africano) o papel das gerações literárias, a relação entre o jornalismo e a literatura, sobre a influência dos ditames do mercado (interno e principalmente em Portugal e Brasil), sobre o posicionamento da literatura em relação ao poder, sobre a necessidade de mais formação de estudiosos e produção de crítica literária em Angola, uma vez que dependemos muito ainda de "observadores externos", bem como foi discutida a razoabilidade metodológica (em muitos casos ausência dela) de algumas vozes discordantes quanto ao valor literário de Neto e seus contemporâneos.

 Cartaz produzido pelos organizadores

Efraim Chinguto (anfitrião), Lucas Katimba Katimba(moderador) e Gociante Patissa (palestrante) — comEfraim Chinguto e Lucas Katimba Katimba

 Lucas Katimba Katimba, o moderador (esq.) e Gociante Patissa, o palestrante